Psychologie et psychiatrie

Étapes pour surmonter un problème à travers la méditation du bouddhisme zen

Nous continuons la série d'articles consacrés aux livres "Les gens du Cabinet" (de Natalya Moskaleva). La série comprend sept parties. La première partie a déjà été publiée sur Internet. L’une des expériences clés dont il est question dans les livres est le sentiment écrasant d’échec. L'auteur surmonte même la douleur la plus "terrible" par la méditation ...

Dans une œuvre célèbre, tous les problèmes sont considérés comme une conséquence de sentiments douloureux qui contrôlent nos réactions. Lorsqu'il s'agit d'une très grande expérience au niveau de "la vie et de la mort", on peut supposer que les sentiments qui la sous-tendent sont très forts.

Est-il possible de contrôler des émotions fortes qui provoquent une réaction, qui parfois même contredit la compréhension de l'esprit? Est possible. Bien sûr, ce n'est pas très facile. Cependant, ne laissez pas le lecteur avoir peur. Sur le chemin de nos propres changements, nous ne dépassons que ce que nous sommes prêts à surmonter. La fonction de protection de la conscience contre des informations auxquelles nous ne sommes pas prêts revêt de l’inconscient. Qu'il détient tous les secrets "interdits" qui peuvent nuire à notre psyché.

Cependant, pour surmonter le problème à la racine, vous devrez atteindre son fond, ce qui est caché derrière sept sceaux. Le chemin, bien sûr, n'est pas long. Mais si le lecteur s'est fixé un objectif, s'il est fatigué toute sa vie d'obéir à ce qui la gâte et s'il est prêt à aller de l'avant (et que faire d'autre?), Il a alors toutes les chances de le surmonter. En outre, quelle est la différence que faire si vous vivez toujours. Mais il y a une différence dans la façon de vivre ... Continuer à souffrir de sentiments très incontrôlables (jusqu'à présent) très forts ou prendre le chemin du dépassement?

Comme nous le savons, pour surmonter toute expérience intérieure, vous devez d’abord la sortir de l’inconscient, puis elle entre dans la conscience. Et seulement après la prochaine idée: "Mon Dieu, qu'est-ce que j'ai fait!" le héros est déjà capable de changer consciemment de comportement. Ce mécanisme n'a pas été inventé par le propriétaire - c'est notre nature.

Notre conscience ne peut "digérer" que ce pour quoi elle est prête. La pratique du bouddhisme zen permet de faire un pas en avant, même avant que la conscience ne comprenne ce qui se passe. Et ici aussi, vous ne devriez pas avoir peur. Notre système de sécurité intégré ne donnera pas plus d'une étape (sûre) - la psyché bloquant le chemin de l'inconscient.

À travers la méditation du bouddhisme zen, nous voyons et ressentons constamment ce que nous ne comprenons pas (car la «compréhension» est une fonction de l'esprit, mais nous l'éteignons exactement!). Ainsi, avec la supposée conscience de ce qui se passe, la perception rapprochée des sens est désactivée. Ce mécanisme forme une sorte de «coussin gonflable» dans les cas où il semble impossible de vivre quelque chose qui peut être comparé à un danger réel pour la vie humaine. Et bien que cela puisse sembler être "un non-sens" (nous pensons maintenant avec l'esprit), les réactions subconscientes qui causent parfois des palpitations cardiaques, une rétention de souffle et d'autres états de panique créent un sentiment de danger pour la vie. Et aucune compréhension de l'absurdité de ce qui se passe ne peut dans ce cas remédier au moins d'une manière ou d'une autre à la situation.

Bien entendu, le spectre des effets de la méditation du bouddhisme zen ne se limite pas à la possibilité de résoudre avec précision des expériences complexes. Ici, il est plus logique de supposer qu'il existe une sorte d'influence illimitée de la pratique de la non-pensée, par laquelle tout problème peut être surmonté - du plus simple au plus complexe.

Comment puis-je atteindre l'état de Nedumyaniya? C'est beaucoup de matériel écrit par des auteurs célèbres. Donne des moyens convaincants, par exemple, A.Sviyash dans le livre: "Comment être quand tout n'est pas ce que vous voulez", et sous une forme plus profonde, V. Zhikarentsev dans le livre: "Méditation et concentration".

Les gens posent souvent une question sur une certaine similitude de la méditation de Nedumaniya sur une abstraction. En effet, ces états peuvent être confondus: dans ceci et dans un autre, une personne ne pense pas à son problème. Mais il y a une différence très significative. Dans le premier cas, une personne a la force de ne pas penser, mais en même temps, elle voit parfaitement son problème, est consciente de sa présence et a une très forte influence sur sa vie. Dans le second cas, la personne ne pense pas, car elle prétend qu'il n'y a pas de problème. Cela peut être appelé la vie avec les yeux fermés. Dans le bouddhisme zen, nous vivons essentiellement les yeux ouverts. Zen ne nie rien! Ou plutôt dire: le zen est d'accord avec tout.

En conclusion de l'article, comme promis, les étapes pour surmonter le problème par la méditation:

1. Réalisez: vous êtes motivé par quelque chose. Il a une cause, un désir, un objectif. L'influence bien connue sur vous est basée sur de simples besoins humains qui n'étaient pas une fois satisfaits ou demandés en vous.

2. Laissez votre sens d'être. Vous devez le prendre. Sachez que c’est d’abord une partie importante de votre vie, deuxièmement, la manifestation de besoins naturels et, troisièmement, une tentative de vous rendre heureux. Et la douleur - un signe que le sentiment n'est pas revendiqué.

Laissez le sentiment couler. Atteindre un état d'harmonie à côté de lui. Pour cela, vous devez vous détendre. En règle générale, il est impossible de se détendre tout de suite et c'est normal! Ne pas abandonner le premier échec. Tu n'as pas quitté l'école quand tu as eu trois ou deux ans? Lorsque vous vivez des expériences intérieures très fortes, vous ne pouvez pas vous calmer immédiatement et complètement. Mais ceci est réalisable dans le travail patient progressif sur soi-même. Expulsez toutes les pensées de votre expérience et un jour, ils partiront.

3. De plus, maintenant avec ce sentiment, vous devez vivre en paix. Ne pas essayer de se cacher de lui - rattraper encore. Ne réduisez pas l'effet de la douleur. Ne pas résumer, c’est en fait se cacher. Il est très important de comprendre ici: en aucun cas, et en aucun cas, ne faites attention à vos sentiments! Toute attention le nourrit!

Diviser Voici moi Voici le sentiment. Faites-le parallèle. Le sentiment ne doit pas dévorer de l'intérieur, mais il vit, fait mal, demande. Et vous voyez tout cela, bien sûr, mais vous avez la force de vivre votre vie non contrôlée par cette douleur. Vous vivez un peu la douleur.

C'est un mécanisme très intéressant. Le degré d'impact douloureux sur le porteur de la sensation diminue à mesure que le degré de perception de cette sensation diminue. Moins vous êtes sensible à la douleur, plus vite vous vous en débarrasserez.

Vous pouvez faire une simple analogie. Que faites-vous dans les cas où, par exemple, vous vous coupez le doigt et que vous avez mal, mais que vous devez, par exemple, écrire avec cette main? Vous prenez et écrivez, en oubliant peu à peu votre douleur et en vous en débarrassant.

La même chose se passe avec d'autres sentiments qui font également mal, mais seulement dans l'âme.

4. Vous devez OBSERVER vos sentiments, vos réactions et tout ce qui se passe actuellement dans le monde intérieur. L'observation fait partie intégrante de toute méditation.

Signe de l'état d'observation correct: vous êtes conscient de vos réactions, mais vous pouvez également vous endormir au coucher. Vous voyez toutes les expériences comme si de côté. Dans l’ensemble, l’ensemble du spectre est présenté sans ombre ni brouillard. Tout est transparent

Mais toi-même tu es comme hors des événements. Vous êtes un témoin indépendant et objectif.

Éteignez les pensées. Ils interviennent. Des sentiments sont nécessaires - leur jeu, leur comportement, leur transformation. Vous regardez un film des sens ...

Suite de la lecture - Qu'est-ce que le bouddhisme zen

Le prochain et dernier article sur le bouddhisme zen vous parlera des résultats que l'auteur a pu obtenir (et qui sont décrits dans les parties finales du livre "Les gens du placard"). Il serait faux de présenter la théorie sans la confirmer dans la pratique. L'auteur a donc décidé de lui donner un article séparé.

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